domingo, 27 de septiembre de 2009

El próximo martes daré a conocer a mi gabinete: Juanito.

26 Sep 2009

El próximo martes daré a conocer a mi gabinete: Juanito. Con Víctor Carreón

"Clara Brugada y son gente son los que quieren provocar la violencia en Iztapalapa, por lo que mi posición es gobernar Iztapalapa, la gente votó por mí, las boletas decían Rafael Acosta, voy a reunirme con Marcelo Ebrard para solucionar los problemas de Iztapalapa sobre todo el agua y la inseguridad que son los principales problemas"

Entrevistado en el programa "La Fórmula de las noticias" Rafael Acosta "Juanito" a pregunta expresa de si se generaría ingobernabilidad si asume como delegado en Iztapalapa, dijo que espera a tomar protesta "estaré trabajando con mi equipo para exigir que haya gobernabilidad".

El principal riesgo que ve Juanito durante su toma de protesta, es que la gente de Clara Brugada quiere violentar las cosas "por lo que estaremos muy atentos a esto, y por lo tanto no hay marcha atrás me quedaré a gobernar Iztapalapa, vamos a cumplirle a la gente de Iztapalapa dando un buen gobierno y cumpliendo con los compromisos que nos pidieron en la campaña".

Señaló que mañana se reunirá con Marcelo Ebrard para pedirle que "nos apoye el jueves primero para poder tomar protesta constitucional, y que todos los delegados electos podamos protestar libremente".

Sobre su gabinete, indicó que el próximo martes oficialmente dará a conocer quienes integrarán su equipo "por el momento, hay 40 compañeros, pero faltan otros que se van a integrar".

http://www.radioformula.com.mx/noticias/df/el-proximo-martes-dare-a-conocer-720821.html

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BIENVENIDOS

No quiero convencer a nadie de nada. Tratar de
convencer a otra persona es indecoroso, es atentar contra
su libertad de pensar o creer o de hacer lo que le dé la
gana. Yo quiero sólo enseñar, dar a conocer, mostrar, no
demostrar. Que cada uno llegue a la verdad por sus propios
pasos, y que nadie le llame equivocado o limitado. (¡Quién
es quién para decir "esto es así", si la historia de la
humanidad no es más que una historia de contradicciones y
de tanteos y de búsquedas!)

Jaime Sabines

GRACIAS POR VISITAR ESTE NUEVO BLOG QUE APARECE HOY 4 DE JUNIO DEL 2008.
COMO TANTOS OTROS SITIOS QUE SE HAN CREADO ÚLTIMAMENTE CON LAS FACILIDADES QUE NOS BRINDA LA RED, ÉSTE SÓLO PRETENDEN BRINDAR UN ESPACIO MÁS DE INFORMACIÓN Y COMPARTIR LOS TEMAS QUE MÁS NOS INTERESAN Y PREOCUPAN, PARA ESTAR MÁS CONECTADOS A TRAVÉS DE ESTE MAGNÍFICO MEDIO GLOBALIZADOR, EN EL ASPECTO MÁS POSITIVO DEL FENÓMENO, Y UTILIZARLO PARA MEJORAR LA COMUNICACIÓN HUMANA.

Si quieres colaborar, sugerir, criticar o enviar algun comentario por favor escribe a ciudadanizate@yahoo.com.mx

"Vivimos en la mentira del silencio. Las peores mentiras son las que niegan la existencia de lo que no se quiere que se conozca. Eso lo hacen quienes tienen el monopolio de la palabra. Y el combatir ese monopolio es central."---Emir Sader

Los intereses económicos, de negocios, políticos o de cualquier otra índole, no deben, bajo ninguna circusntancia, interferir en el libre flujo de la comunicación entre emisores y receptores. Cuando esto ocurre, la víctima principal es, por supuesto, la propia sociedad. La libertad de expresión es reconocida en el mundo entero como un derecho humano fundamental. De su sano ejercicio depende la viabilidada y funcionamiento de una vida democrática. La pelea por ella debe ser irrenunciable.--Carmen Aristégui. 4 enero 2008. (Día en que fue despedida de su programa en W Radio "Hoy por Hoy", a escasos 30 días de haber realizado una extensa entrevista a AMLO. La misma suerte había corrido Gutiérrez Vivo, a quien no se podía calificar exactamente como un locutor de izquierda, pero a quien no le perdonaron el haber transmitido las asambleas diarias de AMLO durante el plantón en Reforma.Ya lo dijo él en persona, era algo personal de Fox y la señora.
¿Quién sigue?

Pues, increíblemente, ahora me entero que siguió Francisco Rodríguez con su programa Índice Político...
¿a dónde vamos a llegar?

José Emilio Pacheco
"Alta traición"
"No amo mi Patria. Su fulgor abstracto
es inasible.
Pero (aunque suene mal) daría la vida
por diez lugares suyos, cierta gente,
puertos, bosques de pinos, fortalezas,
una ciudad deshecha, gris, monstruosa,
varias figuras de su historia,
montañas (y tres o cuatro ríos)."

¡¡ EL CORREO ILUSTRADOR!!

Los temas aquí seleccionados por su importancia, creo que debemos hacerlos llegar a todo el mundo.

Carta de Indignación Cristina Barros en La Jornada. (Intelectual y Académica, hija del Rector Barros Sierra, ex Directora del Colegio Madrid y actual colaboradora en La Jornada).
2 de agosto 08.

Expresa indignación ante intenciones expoliadoras.

Leo las declaraciones de la vicepresidenta de España, María Teresa Fernández de la Vega, y no puedo sino manifestar mi indignación.
España parece olvidar que México es un país independiente desde 1821; los gobiernos recientes de nuestro país han contribuido a ese olvido.
Por tres siglos, la monarquía peninsular extrajo plata, oro, grana; el trabajo esclavo indígena fue otra fuente inagotable de ingresos. Por la explotación, entre otras cosas, la población indígena disminuyó en millones; el historiador George Baudot considera que entonces tuvo lugar el genocidio más grande de la historia de la humanidad.
Se dirá que no hay que abrir antiguas heridas. La actitud de España frente a México en los últimos años hace imposible olvidar ese pasado.
Y mejor no olvidarlo, si no queremos ir a dar de nuevo a las manos de la España explotadora. Muy distinta de la España del exilio, esa que en 1939 llegó generosa y permitió, entonces sí, mitigar la herida insoslayable que representan la conquista y la colonización.
Las consecuencias de esos hechos históricos están a la vista: un gobierno socialista (¡!) que vuela en círculos sobre los pozos petroleros relamiéndose, y un gobierno que recuerda a aquellos caciques indígenas que, a diferencia de los que murieron en la guerra, renegaron de sí mismos y vendieron a su gente para tener el “privilegio” de montar un caballo o vestirse a la usanza española. Frente a ellos no queda sino la dignidad de la resistencia de ayer y de hoy.
Cristina Barros

EN NUESTRO PAÍS "PETROLERO"LOS PRECIOS DE LA GASOLINA SON UNA INFAMIA:

Aumentos mensuales de las gasolinas, por"Deslizamiento"
¿Qué no nos prometió calderón bajar los precios de los energéticos?
¿que no estamos vendiendo el petróleo a un precio altísimo jamás imaginado?

Sres. calderón y carstens ¿en qué se han invertido esos "excedentes petroleros"? ¿ los préstamos millonarios que ha recibido de organismos internacionales?

La Magna ha ido así:
ENERO 08 7.03
FEB 7.05
MAR 7.07
ABR 7.10
MAY 7.13
JUN 7.17
AGOSTO $7.32(tuvo dos alzas en este mismo mes).
Sept. 7.38.
Oct. $7.51
Nov.$7.56 (le subieron desde la noche anterior)

Acaban de anunciar que la alza al mes será de $.20

13 ago 08¡Aumento al Diesel! Ahora$6.37

oct 09 7.72 pero ya viene la próxima subida!

11 sept-10 $8.52 Premium 9.92

Gracias Fecal...

¡PARA VIVIR MEJOR! LA GASOLINA SUBIRA 20 CENTAVOS AL MES!! GRACIAS SR. CALDERÓN!

¿Y Las Refinerías cuándo? Bueno a instancias de AMLO, calderon ya dijo que construitá UNA. No dijo cuándo ni dónde...

Pero ya es algo!

Aumentarán las gasolinas 20 centavos por mes: Banamex

La tendencia seguirá hasta fines de año; atizará la inflación: especialistas.

EN NUESTRO PAÍS "PETROLERO"LOS PRECIOS DE LA GASOLINA SON UNA INFAMIA:

Aumenta mensualmente la Gasolina por "Deslizamiento" ¿Que no nos prometió calderón bajar los precios de los energéticos?

¿que no estamos vendiendo el petróleo a un precio altísimo jamás imaginado?

Sres. calderón y carstens ¿en qué se han invertido esos

"excedentes petroleros"?

La Magna este 2009 ha ido así:

ENERO 7.03
FEB 7.05

MAR 7.07

ABR 7.10

MAY 7.13

JUN 7.17*,

AGOSTO $7.32.

sept 7.38

Tuvo tres alzas en el mes de agosto.

octubre:$7.51

Nov 7.52 (se estacionó) pero prepárense... ¡ya viene la subida para el 2010!

Acaban de anunciar que la alza al mes será de $.20!

Queda 9.13 ago 08.

Ya está a 9.15 (20 de ago 08)

¡Aumento al Diesel! Ahora$6.37

10-jul-2011 Magna $9.32

El petróleo baja y acá la gasolina sube y sube...ahora cada mes.

http://www.jornada.unam.mx/2008/08/11/index.php?section=economia&article=024n1eco

Ene 09 Se estacionó en 7.72 , la magna

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Sabes quiénes son el diputado y el senador que te representan?

No te pierdas la comparecencia de hoy 7 de agosto del secretario de salud Córdova Villalobos en San Lázaro para explicar el subejercicio del gasto en Salud.(!)

Nadamás para que vean en qué nivel tan bajo se manejan las cuestiones prioritarias de Salud en México, con un funcionario panista, también gris como todos los demás titulares, incluyendo el Ejecutivo, y, lo más lamentable, y como distintivo de todos los del gabinete calderonista recambiante, sin curriculum para ese importantísimo cargo.

Hay que reconocer que desde el anterior sexenio, con JulioFrenk, esta dependencia era la única que se había salvado de decaer tanto como todas las demás secretarías, hasta hoy...

http://www.congreso.gob.mx/

¿Sabes a cuál distrito electoral perteneces?

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El HOY NO CIRCULA SABATINO desde el 5 de Julio!

Empiezan con Holograma 2 ó la terminación 5 y 6 Amarillo. Primer Sábado del Mes.

Segundo Sábado 7 y 8 Rosa

Tercer 3 y 4 Rojo

Cuarto sábado 1 y 2 Verde

Cuando haya 5° sábado 9 y 0 y permisos, Azul.

Si tienes coche con holograma 0 y 00, puede circular todos los sábados.

BLOG EN PARALELO... LA FILOSOFÍA Y LOS FILÓSOFOS,LA POESÍA Y LOS POETAS

BLOG EN PARALELO. LO QUE NOS HACE RECORDAR QUE TODAVÍA SOMOS HUMANOS...

La filosofía en México ¿para qué?
Gabriel Vargas Lozano
El pasado 20 de noviembre se cumplieron siete años desde que la UNESCO, a iniciativa de la Federación Mundial de Sociedades de Filosofía (FISP) aprobó la celebración de un día destinado a la reflexión en torno a la importancia y significado de la filosofía. El día elegido, el tercer jueves de todos los meses de noviembre, coincide con el día en que probablemente nació Sócrates, hace 2 mil 477 años. Como se sabe, Sócrates fue el primer mártir de la filosofía.
En la actualidad, la filosofía se ha vuelto una reflexión más necesaria que nunca debido a las graves y profundas interrogantes que emergen de un tipo de desarrollo científico-técnico; de las profundas desigualdades sociales; de la crisis de los sistemas ecológicos y de las complejas expresiones de un cambio histórico que se ha dado en llamar, a falta de un mejor nombre, postmodernidad o transmodernidad.
A lo largo de su historia, la filosofía ha cumplido diversas funciones; sin embargo, las que me interesa destacar son, por un lado, su papel de crítica social profunda y por otro, el de prefiguradora de los cambios futuros. Un ejemplo evidente lo tenemos en la Ilustración francesa, en la cual los philosophes, al tiempo en que criticaban el absolutismo, proponían las instituciones de la modernidad (Rousseau, la democracia; Voltaire, la separación Iglesia-Estado; Montesquieu, la tripartición del poder; Diderot y D'Alembert, la Enciclopedia, entre otros).
En cierto modo seguimos viviendo ese imaginario y nos encontramos en la búsqueda de uno que pudiera sustituirlo. Y ya no deseo nombrar las aportaciones de Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, y en el siglo XX, de Russell, Sartre, Wittgenstein o Chomsky, entre tantos otros.
En nuestro país existe una grave incomprensión sobre el significado y función de la filosofía. Las reflexiones en torno a la comunidad filosófica nacional parecen no interesar a nadie. Su repercusión en los medios culturales es escasa. Los canales culturales de televisión del Estado (22 y 11) no le otorgan ningún espacio. Se organizan una gran cantidad de conferencias, coloquios y congresos nacionales e internacionales pero poco interesa lo planteado en ellos. Se producen mas de veinte (¡veinte!) revistas filosóficas en el país y, al parecer, poco se leen. Además, desde hace años, el gobierno ha dejado de estar interesado en el desarrollo de la filosofía: Conaculta no otorga ningún apoyo y no existen concursos de temas filosóficos, seguramente porque sus directores consideran que la filosofía no pertenece a la esfera de la cultura. A las secretarías de cultura de los estados, empezando por la del DF, les tiene sin cuidado el impulso de la filosofía entre los ciudadanos. De igual forma, en estos años, las materias filosóficas han sido suprimidas o reducidas al mínimo en los planes de estudio del CCH o El Colegio de Bachilleres y, obviamente, no está contemplada en la reforma que en la actualidad está llevando a cabo el Gobierno Federal, en la enseñanza media superior, misma que pretende preparar a los individuos en “competencias y habilidades”, es decir “inglés y computación”. Por otro lado, ya no se han fundado Facultades de Filosofía en el país (este tipo de instituciones no existen en el sur de México) y, salvo algunas de la capital, las demás sólo cuentan con recursos mínimos para subsistir. En otras palabras, la filosofía dejó de ser el centro rector de la Universidad y ahora se le mantiene como parte de la decoración. ¿Cuáles son las razones de este grave hecho?
La respuesta, a mi juicio, tiene dos vertientes: la primera está conformada por la tendencia del actual modelo de acumulación del capitalismo, que no sólo ha llevado al límite la cosificación de las relaciones humanas sino que ha buscado, mediante la utilización de las nuevas tecnologías, la exacerbación de lo que Karel Kosik llamaba “el mundo de la pseudoconcreción”. Es por ello que trata de eliminar en “el consumidor” (mercantil o político) todo pensamiento reflexivo para profundizar en los procesos de enajenación que sean útiles en la mercantilización y en la manipulación política de los ciudadanos. En esta misma dirección, un capitalismo subdesarrollado como es el nuestro, sólo se dedica a reproducir lo creado en los grandes países desarrollados. Es por ello que el pensamiento filosófico crítico (porque también lo hay acrítico) tiende a ser excluido. Quienes dirigen la educación en el país no entienden (y ¡ojo! ésta sería una tesis a su favor) que la filosofía posee una serie de disciplinas como la lógica, la ética, la estética, la filosofía de la política, la filosofía de la cultura, que podrían contribuir activa y creativamente al desempeño competente de cualquier actividad.
Existe también otra respuesta a la actual situación de marginalidad y cerco de la filosofía. Nuestra comunidad filosófica en tanto comunidad ha hecho muy poco por hacer valer a la filosofía en el espacio público. Lo más notable ha sido un excelente texto que se hizo llegar a la Suprema Corte de Justicia de la Nación , redactado por investigadores del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM y apoyado por muchos de nosotros en contra de la penalización del aborto. Seguramente, dicho texto coadyuvó en la decisión de los ministros para avalar las reformas hechas por la Asamblea del DF, así como en la labor exitosa de salvamento de un programa de radio semanal que el Gobierno del Estado de Jalisco pretendía eliminar mediante diversos pretextos. Más allá de esto, la comunidad filosófica no ha realizado un esfuerzo de divulgación similar al que realiza la Academia Mexicana de la Ciencia para la defensa y comprensión pública de ésta.
Además, tanto la comunidad filosófica como la sociedad misma deberían adoptar la propuesta que hace la UNESCO, a través del libro colectivo Philosophy: school of freedom [Filosofía: escuela de libertad], en donde se sostiene, entre otras cosas, lo siguiente:
1. La filosofía no es para una élite complacida en su torre de marfil. La filosofía es un beneficio público que debe ser enseñada a los niños, los adolescentes y los adultos; en las universidades, en el espacio público y en el ámbito privado.
2. La filosofía, como hemos escrito, tiene los instrumentos idóneos para formar a un ciudadano preparado y organizado mentalmente.
3. La filosofía contribuye al conocimiento de los grandes problemas de la humanidad.
4. La filosofía contribuye a construir lo que nos falta en México: una auténtica democracia, debido a que fomenta el diálogo racional y la constitución de la ciudadanía.
Agregaría que una filosofía diurna, es decir, consciente del mundo en que vivimos, orienta a los individuos en la existencia. Hoy padecemos una enorme crisis de valores, y si la enseñanza de la filosofía todavía es mejor, contribuye a la construcción de las instituciones del futuro.
La filosofía en México, desde el pensamiento pre-hispánico hasta nuestros días, ha formado parte del debate por la conformación de la sociedad mexicana. Diría más: no puede comprenderse en forma cabal del desarrollo de nuestra historia sin una reflexión sobre la contribución de la filosofía. En contraste, ésta ha desaparecido de las carreras de historia, y es importante recordar que no pueden entenderse los procesos políticos actuales sin una filosofía moral y política. Tampoco pueden entenderse las consecuencias del desarrollo de las ciencias de la vida sin una reflexión procedente de la bioética. Por todo eso es muy extraño que la filosofía brille por su ausencia en un país que, como el nuestro, se halla hundido en la crisis económica, política, moral e ideológica.
Gabriel Vargas Lozano, ex presidente de la Asociación Filosófica de México,es profesor-investigador del Departamento de filosofía de la UAM-I
Entre la carretera y la beatitud
Alejandro Michelena
Hal Chase, Jack Kerouac, Allen Ginsberg yWilliam S. Burroughs, Riverside Drive, NY, 1944
En aquellos Estados Unidos de los años cincuenta, orgullosos de su poderío y complacidos por su modo de vida, obsesionados –macartismo mediante- hasta la paranoia por la dialéctica de buenos y malos que imponía la Guerra Fría, nace la Generación Beat. Estos artistas constituyeron una nueva promoción en lo cronológico, pero también por comulgar todos ellos con una estética y una ética que cuestionaba fuertemente el american way of life y sus valores.
Uno de sus integrantes más notorios, Jack Kerouac –autor de En el camino, la novela emblema del grupo- fue quien ideó el término que los iba a identificar: Beat. La palabra juega con un doble sentido: roto, o golpeado y cansado, como en “beaten”; pero también lo inocente o lo místico, como en “beatitude”.
En su aspecto exterior, los beatniks se dejaban crecer el cabello y la barba, usaban sandalias y ropa heterodoxa. Se mostraban partidarios de un cambio radical de costumbres, torpedeando de esa forma la raigambre puritana del estadunidense medio, al tiempo que experimentaban con otras dimensiones de la gran realidad a través del consumo de alucinógenos (hongos y cactus vinculados a las prácticas chamánicas autóctonas de América), y de técnicas orientales como la meditación zen.
Con ese bagaje viajaron a lo largo y lo ancho de ese enorme país y de México, que para algunos de ellos fue algo así como una región iniciática. Más allá de lo anecdótico, su accionar nunca fue tendiente a la evasión –como sí, en parte al menos, el que correspondió a los Hippies varios años después- y apuntaron siempre a la mayor lucidez y conciencia de lo esencial.
A pesar de su talante existencial revulsivo y contestatario, en su quehacer literario los poetas Beat no innovaron tanto como han querido creer algunos de sus lectores más fervorosos. En el universo poético norteamericano ya habían cumplido ese papel tanto Ezra Pound y William Carlos Williams como Wallace Stevens. A los beatniks les quedó –apenas- la chance de perturbar y escandalizar mediante sus temáticas y postura. Tal vez su aporte más interesante se dio, en lo estrictamente literario, mediante el esbozo de una síntesis entre el primordial torrente withmaniano, los hallazgos vanguardistas y la poética social de los años treinta.
Observada su peripecia estético-vital en perspectiva, es evidente que alcanzaron una notoriedad mundial de largo aliento, y que cíclicamente se renueva. Y de pronto esto fue así, más allá de sus calidades, porque se constituyeron en precursores de un cambio de mentalidad que diez años más tarde se extendería de manera masiva a muy amplios segmentos juveniles.
Si prestamos atención a los nombres más destacados, en primer lugar encontramos a Allen Ginsberg, el poeta más completo y potente del grupo, creador de textos que han devenido arquetipos más que obras literarias, como es el caso de Aullido. Le sigue de cerca Lawrence Ferlinghetti, poeta refinado y culto, que desde su legendaria librería de San Francisco, City Lights, fue el editor y difusor incansable de todos ellos. Además está Gregory Corso, con su deliberadamente desprolijo estilo y sus toques surreales. Y el ya mencionado Kerouac, iniciando el road movie novelístico que reflejó claramente un nuevo estado de espíritu que en los años siguientes iba a convocar a las nuevas generaciones, a través de relatos torrenciales, donde lo coloquial y lo poético se amalgaman.

Jesús
Dimitris Doúkaris
II
Estaba desnudo y asustado;temía al fuego y al aguay a Ti–me dijiste: sigue y me encontrarás;pasé el fuego y el aguay la oscuridad;ahora estoy aún más desnudo:porque Te encontré y temblabas,por el fuego, por el agua,en la oscuridad.
I
Te escuché cuando hablaste por primera vez:“tomad y comed,esto es Mi cuerpo,esto es Mi sangre,bebed todos de ella”;estabas seguro y sereno,y yo tenía hambre y sed –tomad Mi cuerpo, dijistey yo aún tengo hambre,bebed Mi sangre, dijistey yo tengo sed, aún tengo sed,tengo sed.
Dimitris Doúkaris (Atenas 1925-Atenas en 1982). En 1944 se hizo miembro del Frente de Liberación Nacional y formó parte del movimiento de resistencia contra la ocupación alemana (1941-1944). Debido a sus actividades políticas, pasó tres años y medio en varios campos de detención y prisiones; en 1951 se afilió a la Unión de la Izquierda Democrática, pero renunció desilusionado cuando Rusia invadió Hungría (1957) y, a partir de entonces, abandonó toda actividad política. En 1958 viajó a África (Ruanda, Congo Belga y Sudáfrica) como supervisor en plantaciones y como periodista. Al regresar a Atenas (1961), trabajó como asesor de la fao y nuevamente como periodista. En 1975 fundó la revista literaria Tomés (Cortes), misma que dirigió hasta su muerte. Es autor de diecinueve libros de poesía y ha sido traducido al inglés, francés, italiano, alemán, búlgaro, húngaro, rumano y polaco. El poema que presentamos está tomado de Dimitris Doúkaris Los poemas I-II, Atenas, Ediciones Tema/Poetas griegos, 1988.
Versión de Francisco Torres Córdova

Juan Domingo Argüelles
El crítico impostor
El crítico que produce “profesional” y autoritativamente “crítica de poesía”, pero no es poeta, no sólo encarna una anomalía sino también una aberración. Es como un comedor que nada sabe de arte culinario ni de gastronomía, pero que por el hecho de comer mucho pretenda saber más que el chef y el cocinero acerca de lo que se necesita para cocinar mejor.
Se atribuye a cierto crítico profesional alemán la siguiente frase, en su descargo: “Si pruebo la sopa y me parece salada, puedo decir con seguridad que está salada y no necesito saber hacer la sopa”, pero esto es confundir lo que está bien con lo que nos conviene, pues el crítico profesional autoritativo puede decir con seguridad (¡a partir de lo que le parece!), que lo que está mal es la sopa, no su paladar.
El crítico autoritativo de poesía que no escribe poesía es un impostor. Si careciera de ínfulas y abandonara su autoritarismo podría ser un excelente lector o un gustoso voyeur, o, mejor aún, buen divulgador de la poesía. Sin embargo, no se conforma con ser esto: ha leído en sus manuales lo relativo a la composición, los tropos y los trapos; es un teórico que de la práctica no sabe nada de nada, pero piensa que la teoría puede relevar al acto. Se considera un experto en el placer sexual, porque ha leído sobre sexo.
El crítico impostor cree que la poesía sólo está hecha de palabras y cree, también, que la poesía habla del lenguaje y no de la vida. Como señaló Benjamin Péret en El deshonor de los poetas, tal crítico suele desdeñar la intuición, el sueño, la emoción y la pasión misma, “en nombre de la razón, pero sin acordarse de dónde brota esta razón”. Cree –porque de veras lo cree– que la poesía puede interpretarse como un simple lujo de palabras, donde lo significativo es lo que él interpreta, no lo que el poeta expresa. Por eso, porque no entiende la poesía, el crítico impostor lee los poemas (incluso los de sus más admirados autores) como si estuviese leyendo novelas en verso libre, sin entender tampoco qué es un verso libre (el cual, como dijera T. S. Eliot, no se define por la ausencia de estructura formal o de rima, ni por la ausencia de metro, sino por el hecho de seguir siendo poesía).
Eliot, precisamente, en “Criticar al crítico” (su conferencia pronunciada en la VI Asamblea Académica de la Universidad de Leeds, Inglaterra, en 1961), señala que su crítica difería esencialmente de la de cualquier crítico “profesional”, porque en el caso de éste, ser “crítico” es “su título principal, y quizá el único, para la fama”. Lúcidamente, Eliot añade que a este tipo de escritor “se le podría llamar también el supercrítico, porque suele ser crítico oficial de alguna revista o periódico, y la ocasión de cada uno de sus artículos es la publicación de algún nuevo libro. El prototipo de este género de crítica es, sin duda, el crítico francés Sainte-Beuve, cuya obra –aunque sea autor de dos importantes libros, Port Royal y Chateaubriand et ses amis– está integrada en su mayor parte por una sucesión de volúmenes de recopilación de ensayos, aparecidos anteriormente como folletón en un periódico. El crítico profesional puede ser –como sin duda lo era Sainte-Beuve– un escritor de creación fracasado; y en el caso de Sainte-Beuve vale la pena sin duda leer sus poemas, si se es capaz de soportarlos, porque ayudará a comprender la razón de que escriba mejor sobre autores pretéritos que sobre sus contemporáneos.
Eliot aclara que no todos los críticos “profesionales” son necesariamente escritores fracasados, pero añade que no son escasos los que prefieren ocupar el sitial de juez ante la dificultad y la incapacidad de crear obra propia en el género que fuere.
En el caso de la poesía, el crítico impostor (que sabe que no comprende la poesía, pero no tiene la humildad de obrar en consecuencia), supone que todo lo puede resolver con información. Se informa y preconiza. Se informa y desdeña. Siendo así, ni siquiera tiene necesidad de leer lo que aprueba o desaprueba, lo que comenta o silencia. Le basta con la información para evitarse el aburrimiento de leer lo que ni comprende ni le place.
Al crítico impostor no le podemos exigir que comprenda el siguiente adagio de Wallace Stevens: “La poesía es el esfuerzo de un hombre insatisfecho que encuentra satisfacción a través de las palabras; ocasionalmente, el de un pensador insatisfecho que encuentra satisfacción a través de sus emociones.”

* * *
Soñé,
y ví que la vida es alegría,
Me desperté,
y vi que la vida era servicio,
Me puse a servir,
y ví quela vida es
efectivamente alegría.

----Rabindranath Tagore

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Hugo Gutiérrez Vega
DIEZ ASPECTOS DE LA POESÍA DE OCTAVIO PAZ
1. Octavio Paz es fundamentalmente poeta. Aun en sus ensayos, la capacidad de condensación, la precisión de la palabra y la fuerza lírica nos están mostrando al poeta.
2. Se discute ociosamente si Octavio fue un poeta del pensamiento y no un poeta de la emoción. Basta con el momento de Madrid 1937 de Piedra de sol, con el “Nocturno de San Ildefonso” y “Pasado en claro” para demostrar que la emoción más genuina y dolorosa está presente en la poesía de Paz. Recordemos la definición diazmironiana, tal vez un poco pomposa, pero muy eficaz si la ubicamos en su tiempo:

“Poesía, pugna sagrada, radioso arcángel de ardiente espada. Tres heroísmos en conjunción: el heroísmo del pensamiento, el heroísmo del sentimiento y el heroísmo de la expresión.”

La filosofía y la poesía se unen en un momento sagrado, o en uno de esos instantes de “música callada”. Tenía razón W. B. Yeats* cuando afirmaba que “lo que permanece de la filosofía es lo que se ha poetizado”.
*(http://es.wikipedia.org/wiki/William_Butler_Yeats)
3. Entré al mundo de la poesía de Octavio Paz por la puerta de Libertad bajo palabra y, en particular, por Piedra de sol. Desde entonces seguí sus pasos y admiré y –al mismo tiempo– traté de escapar de su poderosa influencia, del vigor inusitado de sus poemas, de su forma tan personal de decir las cosas, de sus influencias, desde San Juan de la Cruz hasta los surrealistas, perfectamente asimiladas y convertidas en carne de la carne y en sangre de la sangre del poema.
4. Las influencias son muchas y fácilmente localizables, pero, como Juan Ramón Jiménez, cuando le preguntaban qué poetas habían influido en su obra, contestaba: “Toda la poesía universal.”
5. Esa universalidad lo lleva a acercarse a todas las culturas. Su fascinación por Oriente, particularmente India, le entrega las cuentas exactas de “Ladera este”, así como las traducciones de Wang Wei y de otros poetas orientales.
6. Es el gran ordenador de la poesía moderna mexicana. Sus comentarios sobre los Contemporáneos desmitifican y, al mismo tiempo, consagran a ese “grupo sin grupo” que nos llevó a la modernidad y superó nuestro atraso cultural. Su ensayo sobre López Velarde en Cuadrivio, es una rica reflexión sobre un gran poeta y su tiempo histórico. Después de Villaurrutia, es Octavio quien da las opiniones definitivas sobre la poesía de nuestro padre soltero.
7. La poesía de Paz, por una parte, festeja al mundo y los alimentos terrenales y, por otra, anuncia la presencia de la muerte. El Tlatoani de Texcoco y la Edad Media española se asoman detrás de esa vertiente paciana. “Amore e morte ingeneró la sorte”, decía Leopardi. Paz nos dice que somos hombres y duramos poco, pero como el poeta es, a su manera, el profeta de la tribu o el payaso de las bofetadas (Andreiev dixit) un dios desconocido lo deletrea y su estrella brilla en el corazón de la noche.
8. El “Canto a un dios mineral”, de Cuesta, Muerte sin fin, de Gorostiza, “Décima muerte”, de Villaurrutia, “Simbad el varado”, de Owen, “Algo sobre la muerte del mayor Sabines”, de Jaime Sabines y Piedra de sol, de Octavio Paz son los grandes poemas largos del siglo xx mexicano. Piedra del sol tiene un lazo misterioso que lo une al “Primero sueño”, de Sor Juana Inés de la Cruz , poeta que Octavio estudia con brillantez deslumbradora en Las trampas de la fe.
9. El amor por el silencio (cualidad musical) en Paz dura poco, pues sabe que necesita de la palabra y, por lo tanto, la perfecciona y la enriquece con un estilo personal, con una clara manera de decir las cosas. “En el principio era el verbo”, pero el silencio (“la música callada”, “la soledad sonora”) le son consubstanciales y le imponen las obligaciones de la exactitud y de la perfección. Por eso el conjunto de endecasílabos de Piedra del sol es un milagro poético y uno de los grandes momentos de la lengua. San Juan de la Cruz, Lope, Quevedo, Sor Juana y don Jorge Manrique, muestran sus rostros para ejercer una presencia espiritual en el poema de Paz. Sigo aferrado a la idea de que Piedra del sol es un milagro y, por lo mismo, el poema central de la obra de Octavio.
10. Lo recuerdo: caminábamos juntos, yo con el vestuario de Rappaccini, por los senderos del bosque que rodea la Casa del Lago, hablando de escritores franceses: Martin du Gard, Jules Romains, Giono, Mauriac, Claudel, Duhamel, cuando lo interrumpí para decirle que su única pieza dramática, La hija de Rappaccinni, era un poema en prosa enriquecido por los diálogos. De esa manera, el poeta estaba también en su teatro.
“Dentro, sumergidas, están las palabras y el poeta es un buzo que busca a esos peces fugaces y los hombres comunes sólo náufragos a la deriva.” Esos naufragios forman parte de la aventura –en la que va la vida del poeta– de la poesía. En esta búsqueda nos sigue guiando, a diez años de su viaje, Octavio Paz.
Leámoslo, discutamos con él. Evitemos las petrificaciones, las estatuas con ojos que miran hacia dentro. Está vivo y sus opiniones y sus provocaciones, sus teorías sobre el poema y los poemas mismos, lo mantienen vivo y presente en la cultura mexicana y en la poesía contemporánea del mundo.
http://www.jornada.unam.mx/2008/05/11/sem-bazar.html
jornadasem@jornada.com.mx 11 mayo 08

Antonio Machado: poesía perdurable
Alejandro Michelena
Machado olvidó un día su paraguas en el aula donde impartía clases en Baeza, actualmente el aula está tal cual la dejó su último día de clase.
Es uno de los poetas españoles del siglo XX más populares, apenas superado en tal condición por Federico García Lorca. Fue uno de los intelectuales más destacados de la lúcida Generación del '98, junto al también poeta Juan Ramón Jiménez, el ensayista Azorín, el pensador Miguel de Unamuno y el dramaturgo Ramón del Valle-Inclán. Todos ellos constituyeron la primera línea de esa promoción que asumió una postura dura y crítica ante la situación española de fines del siglo XIX. La Generación del '98 buscó, con angustia muchas veces, la genuina identidad de lo hispánico. Y Machado lo consiguió a través de la peculiar presencia del paisaje en su poética.
Su vasta producción comienza con Soledades (1889-1907), continúa luego con Del camino, Galerías y Campos de Castilla (1907-1917), proyectándose más tarde a sus Páginas escogidas y Poesías completas.
El suyo es un verso clásico pero al mismo tiempo renovador, con un sentido especial para la descripción de paisajes exteriores pero sobre todo interiores. La frugalidad y sencillez de sus imágenes tuvo mucho que ver con esa Castilla de adopción, donde habitó casi toda su vida. Había nacido en Sevilla, como lo confiesa en su tan conocido poema “Retrato”.
La poesía de Machado sigue mostrándose vital y vigente en este nuevo milenio, mucho más que la de sus otros pares del '98, y que la de tantos que llegaron después al huerto de las letras hispánicas.
Formado en la Institución de Libre Enseñanza -cuna de liberales progresistas en aquella España entre dos siglos-, cuando cae Alfonso XIII y con él la monarquía, Antonio Machado no podía asumir otra postura que la de consecuente republicano.
En 1936, cuando a causa del triunfo electoral del Frente Popular estalla la rebelión militar comandada por Francisco Franco, el poeta -ya sesentón, melancólico y cansado- tuvo sin embargo fuerzas para mantenerse firme en el apoyo a la República agredida. Quedan sus versos, como testimonio de su postura ante los acontecimientos de aquel dramático momento histórico, por ejemplo los que dedicara al comandante Líster y su 5º Regimiento: “Si mi pluma valiera tu pistola/ de capitán, contento moriría.”
Pero en medio de aquel período borrascoso, cuando la norma colectiva en ambos bandos era ver la realidad en blanco y negro, Machado se mantuvo fiel al ideario raigalmente liberal y krausista que fuera el mejor legado de sus maestros. Eso explica el sentido de sus palabras pronunciadas en Valencia, en una reunión de las Juventudes Socialistas: “Yo no he sido marxista ni lo seré jamás...”
En 1939, Antonio Machado y su madre anciana integraron la oleada de cientos de miles de refugiados que huyeron a Francia cruzando los Pirineos. Ambos murieron a poco de llegar, muy cerca de España, a la localidad de Collioure; primero su madre, y el poeta con diferencia de pocos días.
Y cosas que se repiten en las guerras civiles: en España quedaba su hermano Manuel -poeta menor aunque valorable, con quien escribiera años antes exitosas piezas teatrales-, quien había optado por apoyar al bando franquista.
http://www.jornada.unam.mx/2008/07/06/sem-alejandro.html
Discúlpenme pero yo no sabía que la canción de Serrat era el poma de A. Machado...
Cantares...
Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.
Nunca persequí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...

Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...

Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.

"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso.
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Converso con el hombre, que siempre va conmigo,
quién habla y solo espera, hablarle a Dios un día.
Mi soliloquio es plática con este buen amigo,
que me enseñó el secreto, de la filantropía.
ANTONIO MACHADO
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Ya van corriendo los días desde el 29 de julio en que la mariposa Aura voló al infinito. Desde allá seguro nos ve a los que todavía nos quedamos otro rato por aquí...
En su Blog encontré esto que creo tiene que estar aquí, como un pequeño homenaje a los poetas, que como él, no entiendo todavía por qué, se han tenido que ir antes...

CUANDO ALEJANDRO MAGNO ENTRÓ EN TEBAS Y ARRASÓ LA CIUDAD, NO RESPETÓ MÁS MORADAS QUE LAS DE PÍNDARO Y SUS DESCENDIENTES.

Viene el conquistador;
en la sedienta casa de su corazón
la muerte vierte ríos;
con millares de hachones de cabellos incendiados
aluza el hombre de la soledad sus compañías;
son actos universales sus palabras.
Todo pase a la muerte, dice,todo lugar y toda gente que no tenga algo de mi nombre,
menos las casas de Píndaro, el poeta.

http://www.alejandroaura.net/wordpress/

FRASES CÉLEBRES

Los pueblos se levantarán tan sólo cuando llegue a su conciencia plenamente la profundidad de su caída.EDGAR QUINET
Abraham Maslow, "el miedo a saber en el fondo es un miedo a hacer, porque todo conocimiento implica una responsablidad"
"La utopía es el principio de todo progreso y el diseño de un futuro mejor". Anatole François Thibault, mejor conocido como Anatole France,
"Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia a plagar la América de miserias en nombre de la libertad".
Si tuviésemos un conocimiento absoluto, tendríamos libertad absoluta, mientras mas sepamos, mas libres seremos y la mejor manera de preservar el conocimiento que tenemos y por lo tanto la libertad que poseemos,es compartirlo con todo el mundo . Descartes
Sesibilìzate, instrùyete, organìzate.Antonio Gramsci
...y lo visible es prueba de lo invisible,hasta que se vuelve invisibley haya de ser probado a su vez.Walt Whitman.
"La ineptitud es redimible, pero la aptitud para ser inepto y corrupto es irredimible"
“Cuando el hombre deje de huir de sí mismo, entonces podrá hablar de libertad” (Erich Fromm)
El hombre no puede transformarse exclusivamente a travès de una revoluciòn social. La revoluciòn tiene que ser espiritual, cultural.---José Revueltas
La vida no es esperar a que la tormenta pase...
"Nadie es de izquierda hasta que demuestre lo contrario"
"Cambiar la Realidad pasa también por compartir los instrumentos para cambiarla"-Blicero (hacker italiano)
!Únete a los "Marines". Tendrás la suerte de conocer países exóticos y lejanos, civilizaciones y culturas milenarias y, además, el orgullo de destruirlas!.
"Yo necesito pocas cosas, y las pocas cosas que necesito las necesito poco." --San Francisco de Asís.
"La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona" Voltaire

CALAVERITAS...

La Catrina Potosina.
Profra. Maricela Jasso

Colaboración especial para;"El Graznido de las Chachalacas"
Noviembre de 2008

Andrés Manuel López Obrador
Legítimo Presidente.

La gente esta confundida
y es que debe haber error
decían que estaría perdida
la patria con Obrador

Que habría más inseguridad
y fuga de capitales
que la gente iba a emigrar
que habría tragedias fatales

Decían que con Calderón
sería todo lo contrario
y del pobre se olvidó
salvó sólo al millonario

Pero fueron los Panistas
los que hicieron la traición
juntito con los priístas
querían vender la nación

Más llegó con gran valor
el que no se chupa el dedo
nuestro líder Obrador
ya les dice lero lero

Yo les digo aquí entre nos
que aquí nadie nos engaña
porque ya nos entornó
el gran maestro Saldaña

Y es por eso que la parca
no lo tiene como cliente
pues la parca no se embarca
a una gente tan decente

Ni con López Obrador
la calaca ya se mete
pues le tienen mucho amor
y eso la compromete

Pero se dio un atracón
con los panes blanquiazules
empezó con Calderón
empacólos en baúles

Entiérrenlos boca abajo
por si se quieren salir
que se vayan mas abajo
como me voy a reír

Y la parca haciendo un guiño
se dirigió al Orejón
también te vas al panteón
españolito Mouriño

Porque el pueblo le ha pedido
a la elegante catrina
a Fecal lo ha despedido
lo arrojó por la letrina

Como estaba en buena forma
la catrina se ensañó
aprobaron la reforma
y a todos se los cargo

Más festejan con gran gozo
se salvaron adelitas
envueltas en su rebozo
porque lucían muy bonitas

Y aparte, por ser galanes
se salvaron hoy también
sus compañeros los juanes
que también lucharon bien

Y todos en la tribuna
con animo triunfador
le ofrecen queso de tuna
al gran líder Obrador

Y la parca muy ladina
no se quiere ni mover
la catrina potosina
amenaza con volver

Esta calavera es pública
ajena a todo partido
pero no queda prohibida
ninguna reproducción

Pues la flaca tan ufana
pretende hacer su labor
que se caigan con su lana
a la cuenta de Obrador
-- "El pueblo es superior a sus dirigentes" Jorge Eliézer Gaitán

Más Calaveritas...

CRACK FINANCIERO
EL MUNDO RECORRÍA, ARRASANDO LA ECONOMÍA, PERO EN MÉXICO CARSTENS DECÍA QUE ERA UN SIMPLE RESFRIADO, HOY EL PESO ESTA FINADO, PUES MURIÓ DE PULMONÍA.
FELIPE CALDERÓN
SE MURIÓ DE UNA CAÍDA, DIJERON LOS NOTICIEROS, PUES FELIPE NO SABÍA, EN SU BICI METER LOS FRENOS
Huaracheli envia sus calaveritas....
Cacamilito murió por la noche y sin zapatos y cuentan que en el panteón ya anda firmando contratos
Calacamilo murió y estando en el más allá a las tumbas del panteón ha planeado privatizar
Camilito no cambió ni aún siendo calavera a la entrada del panteón puso una gasolinera
Cacamilito se echó en los huesitos vaselina pa verse mas seductor y le subsidien gasolina
CaCamilito murió, murió de chorrillo cuate le lloran en el panteón algunos de sus mayates:
¡Cacamilo no te mueras! ¡No me dejes tan solito! te daré Campeche entera y gobernación completito.
Lerolico escribe la siguiente calavera..
Por afueras del congreso, un niño flaco en exceso su 'calavera' pedía cantando a letra decía:
EL CONGRESO AL SERVICIO DEL PODER
Leyes van y leyes vienen sobre este país jodido pero el futuro perdido es para quien menos tiene. Sin embargo a quien conviene se le entregan las riquezas del petróleo y sus lindezas. Las leyes valen un queso la corrupción es el peso que nos mantiene en pobreza.
...¡Deme pa mi calaverita joven!
mas calaveritas en el foro ciberamigos2007...
SaludosBlanca Méndezhttp://ciberamigos2007.foroportal.es/foro/index.php

REDMEX CIUDADANOS EN ACCION YA!

domingo, 27 de septiembre de 2009